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1936年10月19日，鲁迅先生于上海溘然长逝。这位我国新式木刻运动的倡导者，毕竟没能亲眼看到他播撒的艺术火种如安在抗战烽火中燃成燎原之势。翌年，《七月》周刊第1期刊载了一幅木刻著作——《咆哮吧，我国》，那粗粝的线条里，已然跳动着抗战的脉息。
1937年全民族抗日战役迸发后，《七月》在上海创刊。刊物仅出3期即遭查封，后曲折武汉复刊为半月刊。1938年1月8日至10日，“抗敌木刻画博览会”在武昌民众教育馆举行。展览中，那些一清二楚的画面——恸哭的母亲抱着死去的婴孩，农人举起抵挡的锄头，兵士在硝烟中冲锋陷阵……三日间招引了六千余名参观者，极大地振作了民族精力，也确立了木刻作为独立艺术形式的重要位置。
2009年的一天，北京鲁迅博物馆工作人员在收拾手稿、藏书、信件等宝贵文献时，意外发现一个尘封多年的宣纸包，小心谨慎将其翻开后，四百二十余幅抗战版画重见天日，其间十余幅还保留着1938年“抗敌木刻画博览会”的原始标签。这些牛皮纸衬底、毛笔工楷题签的著作，像一群缄默沉静多年的证人，忽然开口倾诉那段血与火的前史。
这些历经沧桑的抗战版画，全景式记载了中华儿女十四年抗战的艰苦进程，成为反侵略奋斗的前史见证。
艺术模范当推李桦的《咆哮吧，我国》。这件著作以极具张力的构图刻画了一个被缚的仰天咆哮的伟人形象——蒙目的布条遮不住欢腾的血性，半跪的身躯如盘虬的山岳，粗绳深陷皮肉却勒不垮笔挺的脊柱。那只暴起青筋的手抓向匕首的片刻，整幅木刻化作一记劈开年代的惊雷。这件创造于1935年的木刻创造，其传达轨道可谓抗战视觉文明的典型样本：从1935年12月初次刊登于《现代版画》引发广泛重视，到“一二·九”运动宣扬画上的夺目出现，从1937年《七月》第一期创刊时的刊载，到展于“全国木刻活动博览会”，再到各类抗战传单的广泛仿制，这个咆哮的伟人形象终究升华为一个年代的视觉图腾，以其激烈的象征性和感染力，成为抗战时期最具传达效能的艺术符号。
1926年，苏联剧作家特列季亚科夫的名作《咆哮吧，我国》首演，叙述四川万县（今重庆市万州区）抵挡英国侵略者的故事；1933年，该剧在上海法租界连演八场。两年后，年青的木刻家刘岘在一本旧杂志上读到《咆哮吧，我国》剧本，遭到激烈震慑，在鲁迅的尽心指导下，完结二十八幅同名木刻组画，后以未名木刻社之名影印出书。
自刘岘以木刻转译的反帝戏曲先声《咆哮吧，我国》，到李桦的抗战版画《咆哮吧，我国》，再到赖少其的《咆哮着的我国》、桦橹的《咱们的咆哮》，抗敌御侮的正义吼声在不同艺术家的刻刀下不断裂变再生，使“咆哮”这一母题，在抗战文艺中迸发出惊人的生命力。
值此留念我国人民抗日战役暨世界反法西斯战役成功八十周年的前史时间，咱们连续“咆哮吧，我国”的精力血脉，特别遴选一百六十幅木刻著作聚集成书，出现一部蕴含着巨大抗战精力的民族视觉史诗：
在“举国之殇”单元，木刻家以粗粝而深重的刀法，刻画出民族最深重的磨难图景。颠沛流离的难民蜷缩在废墟之间，啼饥号寒的妇孺沿街乞食，被役使的同胞在铁蹄下挣扎求生……那些战火中的逃亡、劫后的荒芜、穷途的失望，经过木刻特有的是非比照与肌理体现，化作震慑人心的视觉控诉，将个别磨难升华为整个民族的团体伤口回忆。
在“反抗怒潮”单元，木刻家以凌厉的刀锋再现了我国军民殊死反抗的壮烈场景，每一幅著作都犹如一个凝结的前史瞬间，记载着我国武士“战到最末一道壕沟，流到最终一滴血”的悲凉誓词。这些著作不只记载前史，更以木刻特有的力度与热情，将抗战精力升华为永久的艺术丰碑。
在“众志成城”单元，船夫摆渡军需，工人日夜出产，妇女缝制军衣军鞋；诗人以笔为枪，音乐家编写战歌，国际友人跨国援助……木刻家们用最朴素的艺术言语证明，在这场救亡图存的巨大奋斗中，人无分老幼、地无分南北，每个中华儿女都是年代的刻碑者。
在“重整河山”单元，一道拂晓的曙光，照亮了抗战成功的拂晓。延安时期的木刻家扎根民间膏壤，从剪纸的质朴线条、年画的喜庆颜色中罗致创意，创造出一系列充满生机的大出产场景。
八十年后的今日，当咱们从头注视这些版画，仍然能够感遭到刻刀下的力度，似乎能够闻到木板上残留的硝烟味，忍不住沉浸于当年的创造场景：年青的木刻家蜷缩在窑洞的油灯下，或是防空洞摇曳的烛光里，用粗糙的木板和粗陋的刀具，将民族的创痛、不平的脊柱、欢腾的热血和震天的咆哮，一凿一凿镌刻进前史的肌理，凝结在木纹深处。